Priap

Is neònach an rud a thachair don dia bheag seo air an robh Priapus, nach do sguir ùghdaran àrsaidh agus ùr-nodha a bhith a ’trod ri figearan gnèitheachd eile, le Pan no satyrs, ach cuideachd le athair Dionysus no le Hermaphrodite.... Tha seo gun teagamh air sgàth gu bheil am feart gnèitheach de Priapus na bhall fireann neo-chothromach, agus leis an fhìrinn gu bheil sinn gu tric buailteach a bhith a ’comharrachadh leis an dia ityphallic seo (le gnè togail), leis a h-uile dad a bha hypersexual. Mar gum biodh os-ghnèitheachd Dhè air a dhol troimh-chèile mu na miotas-eòlaichean ionnsaichte. Mar sin, gus seo a mhìneachadh, tha Diodorus de Siculus agus Strabo a ’bruidhinn mu dheidhinn“ coltas ”Priapus ri diathan ityphallic Grèigeach eile agus a’ cumail a-mach gu bheil iad, coltach ris, Priapic (airson iomraidhean air seann theacsaichean agus clàr-leabhraichean, faic an artaigil "Priapus" . [Maurice Olender], air a stiùireadh le J. Bonnefoy, Faclair beul-aithris , 1981).

Ach, a dh ’aindeoin na mì-thuigse tric sin, tha seann stòran a’ lorg am figear sònraichte de seo diadhachd òg  : gu dearbh, eu-coltach ri a chompanaich phallic - Pan no satyrs - tha Priapus gu math daonna. Chan eil adhaircean air, no spògan ainmhidh, no earball. Is e an aon neo-riaghailteachd aige, an aon pathology aige, an gnè mòr a tha ga mhìneachadh bho mhionaid a bhreith. Tha criomagan de uirsgeulan ag innse mar a chaidh Priapus ùr-bhreith a dhiùltadh le a mhàthair Aphrodite dìreach air sgàth cho gràineil agus cho neo-chothromach 'sa tha e. Tha an gluasad seo de Aphrodite, an altair Ròmanach ann an Aquileia, fhathast a ’dearbhadh seo, far am faic sinn ban-dia àlainn a’ tionndadh air falbh bho chreathail leanaibh, ris an canar na teacsaichean amorphous - grànda agus deformed.

Agus is e seo an locht congenital aige, a thig cuideachd gu bhith na chomharradh air clàr-oideachaidh miotasach Priapus - dreuchd a tha a ’chiad iomradh air a’ toirt iomradh air nochdadh dia aig toiseach àm Hellenistic, timcheall air 300 bliadhna ro JC, ann an Alexandria. B ’ann aig an àm seo a lorgas sinn anns na epigrams Cruinneachadh Grèigeach Bha Priapus a ’campachadh ann an ubhal-ghort - gàrradh glasraich no ubhal-ghort - fhathast na sheasamh, agus aig a bheil gàirdean manach mar inneal a bu chòir do mhèirlich a tharraing le bhith a’ cur eagal orra. Den ghnè ionnsaigheach seo, tha Priapus a ’leantainn air adhart le brag mu dheidhinn, a’ cumail suas trusgan làn de mheasan, soidhnichean soilleir de torachas a dh ’fheumas e adhartachadh. Agus chun an gluasad draghail, bidh an dia an uairsin a ’tighinn còmhla ris an fhacal, a’ bagairt mèirleach no mèirleach a dh ’fhaodadh a bhith ann,

Ach air na bàrr gann a dh ’fheumas Dia a choimhead, chan eil ach glè bheag no dad a’ fàs. Agus coltach ri gàrraidhean truagha Priapus, tha ìomhaigh an tè mu dheireadh air a shnaigheadh ​​bho chraobh-fhige meadhanach. Mar sin, bidh an dia seo, a tha an traidisean clasaigeach a ’taisbeanadh mar ionnstramaid torachais, teacsaichean gu tric ga fhàgail na fhàilligeadh. Agus tha an coileach aige an uairsin a ’nochdadh mar inneal cho ionnsaigheach‘ s a tha e neo-èifeachdach, phallus, nach toir torrachas no eadhon gàirdeachas gun toradh.

Is e Ovid a tha ag innse mar a dh ’fhailicheas an dia seo aire a thoirt don Lotis no Vesta àlainn, agus mar a bhios e a’ crìochnachadh le làmhan falamh a h-uile uair, tha a ghnè san adhar, rud a tha a ’magadh ann an sùilean a’ choithionail, a tha drabasta. B ’fheudar do Priapus teicheadh, tha a chridhe agus a ghàirdeanan trom. Agus anns na priapeas Laideann, dàin a tha coisrigte dha, lorg sinn am Priapus ityphallic a ’dìon gàrraidhean agus a’ bagairt mèirlich no mèirlich bhon fhòirneart feise as miosa. Ach an seo tha e ann an eu-dòchas. An uairsin tha e ag iarraidh air na h-eucoraich a dhol tarsainn air an fheansa air a bheil e na sheasamh gus am peanasachadh gus a bheatha a dhèanamh nas fhasa. Ach cha bhith e comasach an dealbh magaidh de chòrr Priapus a shocrachadh.

Is dòcha gur e an Dotair Hippocrates san nosography aige a tha a ’nochdadh cuid de thaobhan den phallocrate neo-chomasach seo. Leis gun do cho-dhùin iad "priapism" a ghairm mar ghalar nach gabh a thoirt a-steach anns a bheil an gnè fireann fhathast a ’togail gu dòrainneach a-rithist agus a-rithist. Agus tha na seann dhotairean sin cuideachd ag iarraidh aon phuing: cha bu chòir a bhith troimh-chèile, mar a chanas iad, priapism с satiriasis , galar coimeasach anns nach eil togail anabarrach a ’dùnadh a-mach ejaculation no toileachas.

Dh ’fhaodadh gu bheil an eadar-dhealachadh seo eadar itifallism Priapus agus satyrs a’ comharrachadh sgaradh eile: tha an rud a tha Priapus a ’seòrsachadh, aig a bheil riochdachaidhean an-còmhnaidh anthropomorphic, air taobh dhaoine, fhad‘ s a tha satyrs, creutairean hybrid far a bheil fear a ’measgachadh le beathaichean, air taobh deamhain teasairginn. ... Mar gum biodh an gnèitheachas neo-chothromach, do-dhèanta dha duine - Priapus - freagarrach airson beathaichean agus daoine demi.

Tha Aristotle anns na sgrìobhaidhean bith-eòlasach aige a ’nochdadh gu bheil nàdar air comas a thoirt don pheanas fireann a bhith air a thogail no nach eil, agus" nam biodh an organ seo an-còmhnaidh san aon stàit, bhiodh e ag adhbhrachadh mì-chofhurtachd. " Is e seo a ’chùis le Priapus, a bhios, a bhith an-còmhnaidh ityphallic, a’ faighinn eòlas air an fhois feise as lugha.

Tha e fhathast ri tuigsinn dè na feartan gnìomh a th ’aig uireasbhuidh Priapus. Agus mar a tha an gluasad èiginneach aige fhathast mar phàirt de phròiseas anns a bheil cus a ’leantainn gu fàilligeadh; mar a tha Priapus cuideachd a ’fighe a-steach don t-seann chruinne torrach seo anns an robh e na dhuine cumanta. Ghlèidh na Meadhan-aoisean Crìosdail a chuimhne airson ùine mhòr mus do lorg an Ath-bheothachadh an dia beag gàrraidhean seo.