Marzanna

Bha an siostam creideas fhèin aig na daoine a bha a ’fuireach air an Vistula, mar Slavs eile mus deach Crìosdaidheachd a dhèanamh ann an 966, stèidhichte air traidisean polytheistic. Mar as trice bhiodh na diathan sin a ’comharrachadh grunn fheachdan nàdur. Faodaidh sinn a ràdh gu robh an creideamh seo cuideachd air a chomharrachadh le iomadachd mòr - a rèir na caistealan agus roinnean sònraichte, bha diathan Slavach eile air leth cudromach. Cha do ghabh na daoine a chruthaich an nàisean Pòlach an dèidh Crìosdaidheachd mus do ghabh iad Crìosdaidheachd ri aon chultar. Tha an sgrùdadh an-diugh gu math duilich air sgàth neo-litearrachd nan Slavs. Eu-coltach ris na seann Ghreugaich no Ròmanaich, a bha beò mòran na bu thràithe, cha do dh ’fhàg iad fianais sgrìobhte sam bith, mar sin, gu mì-fhortanach, an-diugh faodaidh luchd-eachdraidh a bhith gu mòr an urra ri na tha air fhàgail ann an traidisean na dùthcha no air clàran a’ chiad luchd-eachdraidh Crìosdail.

Tha aon de na traidiseanan den t-seòrsa seo, a tha a ’leantainn gu leantainneach bho amannan pàganach chun an latha an-diugh, co-cheangailte ri ban-dia Slàbhach a’ gheamhraidh agus a ’bhàis, ris an canar Marzanna, no a chaochladh Marzana, Morena, Moran. Bha i air a faicinn mar dheamhan, agus bha eagal air a luchd-leanmhainn i, ga pearsanachadh ann an cruth olc fìor. Bha i na uamhas do chloinn òga nach do ghèill do na pàrantan aca, agus do bhoireannach miotasach na dùthcha, far am bi a h-uile duine a ’tighinn gu crìch às deidh a bhàis. Tha tùs an ainm Marzanne co-cheangailte ris an eileamaid proto-Indo-Eòrpach "mar", "pestilence", a tha a ’ciallachadh bàs. Tha a ’bhan-dia gu tric air a lorg ann am beul-aithris agus ficsean mar aon de na h-antagonists as mòr-chòrdte ann an cultar Slàbhach.

Cha robhas a ’cluinntinn na deas-ghnàthan mar urram do Marzanne, ach cha robh mòran de dhaoine ainmeil ag adhradh ban-diathan a’ bhàis. Bha seo air sgàth a ’gheamhraidh, àm nuair a dh’ fhàs beatha mòran na bu duilghe. Bha daoine toilichte nuair a ràinig equinox an earraich mu dheireadh air 21 Màrt. Canar Dzharymai ris na saor-làithean a chaidh a chumail aig an àm sin ann am Meadhan na Roinn Eòrpa. Bhon latha sin air adhart, dh ’fhàs an latha nas fhaide na an oidhche, agus mar sin, gu samhlachail, anns a’ chearcall bhliadhnail, thug dorchadas seachad solas agus math. Mar sin, bha na saor-làithean seo aoibhneach - bha na daoine Slàbhach a ’dannsa agus a’ seinn fad na h-oidhche.

B ’e toradh nan deas-ghnàthan thar ùine an deas-ghnàth a bhith a’ losgadh no a ’leaghadh pupaid le ìomhaigh Marzanne. Bha còir aige a bhith a ’samhlachadh dìon bho dheamhan olc agus cuimhneachain àicheil de gheamhradh duilich, a bharrachd air fuaran blàth càirdeil a dhùsgadh. Mar as trice bhiodh Kukkis air an dèanamh le feur, a bha air a phasgadh ann an anart gus ìomhaigh boireann a chomharrachadh. Aig amannan bhiodh fear a chaidh a bhàthadh air a sgeadachadh san dòigh seo air a sgeadachadh le grìogagan, riobanan no sgeadachadh eile. Gu h-inntinneach, dhearbh an cleachdadh seo nas làidire na oidhirpean air Crìosdaidheachd. Tha na sagartan a-rithist air feuchainn ri cur às don traidisean pàganach seo am measg sluagh na Pòlainn, ach chruthaich luchd-còmhnaidh na sgìre air Abhainn Vistula, le seasmhachd maniac, na pupaidean aca fhèin agus bhàthadh iad ann an uisgeachan ionadail. Bha pàirt sònraichte aig an cleachdadh seo ann an Silesia, far a bheil e air a chleachdadh anns an àireamh as motha de dh ’àiteachan. Tha an cronaiche Pòlach Jan Dlugosz, a bha beò san linn XNUMX, a ’toirt iomradh air ainm Marzanna, a’ toirt cunntas oirre mar bhan-dia na Pòlainn agus a ’dèanamh coimeas eadar i agus na Ceres Ròmanach, a bha, gu h-inntinneach, na ban-dia an torachais. Chun an latha an-diugh, thèid tachartasan a chumail air latha a ’equinox vernal, nuair a thèid Marzanna a leaghadh no a losgadh gu samhlachail, mar eisimpleir ann am Brynica, a tha an-diugh na phàirt de bhaile-mòr Silesian.

Topeni Marzanny

Eisimpleirean de leaghadh Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - stòr wikipedia.pl)