Diane

Anns an Ròimh, cha robh Diana air a mheas mar bhan-dia ionadail; chaidh a ’chiad chomraich aige a thogail air an Aventine, mar sin, gun teagamh taobh a-muigh na pomoerii prìomhadail, agus tha Varro ga chuir ris an liosta de dhiathan, a bheireadh, às deidh dha stèidheachadh, an Sabine Titus Tatius a thoirt a-steach. Ach, chan eil e cho fada air falbh. An t-ainm aice, Diane gun teagamh Laideann: a ’tighinn bho bhuadhair tha thu ag ràdh - ri lorg anns an Ròimh, co-cheangailte ri grunn ainmean diadhaidh: Dyus Phidias (a dh ’fhaodadh a bhith nas fhaide na Jupiter; co-dhiù, dia nam mionnan agus an dealanach), Dea Dia (ris an deach craobh naomh nam bràithrean Arvalez a choisrigeadh) - no air an fhìor (?) diame a ’ciallachadh“ àite nèamhaidh ”.

Tha an cult as cudromaiche aige, a bha roimhe seo don Aventine, suidhichte ann an Arisia, anns a ’choille naomh ( nemus , mar sin an t-ainm Diana nemorensis ), nach eil fada bhon loch (sgàthan na ban-dia), air fearann ​​d'Alb-la. -Longue, am baile riaghlaidh a bh ’ann roimhe de Lìog Laidinn. Tha tiotal rìgh air sagart cult Arisia rìgh na coille (anns an Ròimh, san aon dòigh sa bheil sinn a ’bruidhinn Rìgh nan Naomh, "Rìgh nan deas-ghnàthan"); tha an leantainneachd aige an-còmhnaidh fosgailte: chan fheum neach sam bith a tha ag iarraidh a chur na àite ach a mharbhadh le bhith a ’cleachdadh meur air a spìonadh bho chraobh sònraichte ann an gàrradh naomh; Anns na làithean tràtha, cha b ’urrainn ach tràillean no daoine bochda an gnìomh seo a ghabhail os làimh. Tha Diane d'Arisi na ban-dia air gnìomhan gintinn agus breith-cloinne (ri linn cladhach Arisi, lorgadh mòran ìomhaighean de ghinean fireann no boireann). Ann an coille a ’bhan-dia tha nymph air a bheil Egeria (is e sin,“ deireadh an leatrom ”): thèid ìobairtean a dhèanamh dhi gus am faigh i breith furasta. Chan eil an comraich an urra gu dìreach ri Alba: seach gu bheil e feadarail, cumanta do gach baile mòr ann an Laideann, tha e a ’còrdadh ri sochair extraterritoriality, còir comraich; tha a làthaireachd, iomallach air fearann ​​Albàinia, ge-tà, a ’fìreanachadh uachdranas Alban anns an Lìog. Leig na feartan eadar-dhealaichte sin, còmhla ri eileamaidean a fhuaireadh an coimeas ri diathan Indo-Eòrpach eile, cothrom do Georges Dumezil ann an Diana ban-dia an àite nèamhaidh, uachdranas agus a bhuileachadh, a bharrachd air taic-breith.

Tha an cult Aventine san Ròimh gu soilleir a ’dèanamh lethbhreac de chult Aricia; feumaidh a dhreuchd a bhith aig an aon àm ri dearbhadh na Ròimhe air a phrìomh dhreuchd ann an Lazio. Tha na saor-làithean (13 Lùnastal) an aon rud ri saor-làithean Arisi. Tha torrachas agus sàr-mhathas an-còmhnaidh ann am feartan Diana. Bidh boireannaich ag adhradh dha (air 13 Lùnastal, tha falt air a chìreadh mar urram dha); Tha an naidheachd uirsgeulach a dh ’innis Livy ag ràdh gur e an Sabine, a’ cluinntinn mun oracle, a tha a ’dèanamh cinnteach à uachdranas do dhaoine, a’ chiad fhear a dh ’ìobair bò do Diana à Aventine, a thàinig chun teampall airson an adhbhar seo: an sagart Ròmanach, a chuir mi, ghlan e e fhèin anns an Tiber agus rinn e cabhag gus am beathach a chaidh a thoirt seachad a thoirt seachad aig an àm seo. Chan eil fios againn cuin a thòisich an cult Aventine. An dàrna rìgh na Ròimhe, Numa,a tha gu follaiseach eadar-dhealaichte bho Egeria of Arica agus a bhiodh air Diana a leantainn chun Ròimh; ach tha iad sin uile nan uirsgeulan. Is dòcha gur e an aon rud an traidisean a chaidh aithris le Dionysius à Halicarnassus, a rèir dè an Rìgh Servius Tullius a bhios a ’stèidheachadh a’ chultair. Mar a tha ann an cuid eile, canar 13 Lùnastal, air ceann-bliadhna an teampall, "saor-làithean nan tràillean" ( frithealadh), dh ’fhaodadh e a bhith na aonta shìmplidh eadar ainm an tràill agus ainm an rìgh (airson na h-aon adhbharan, bhathar a’ gabhail ris gur e tràill a bh ’anns an fhear mu dheireadh); gu dearbh, thig ceannas na Ròimhe thairis air Lìog Laidinn nas fhaide air adhart. Air an làimh eile, bhiodh a ’chòir tèarmann, a bhiodh Servius a’ stèidheachadh a rèir an aon traidisean, agus a bhiodh an uairsin a ’dèanamh an tearmann na àite malairt eadar-nàiseanta, air a mhìneachadh gu math aig an àm seo le eisimpleirean eile bho shaoghal na Mara Meadhan-tìrich; dh ’fhaodadh an dìon a thug a’ chòir seo de thearmann dha na tràillean an ceangal aca ris a ’bhan-dia a mhìneachadh. Tha e comasach cuideachd, ma tha deagh stèidh aig an traidisean seo, gun deach Diana, ban-dia an Aventine, mar Ceres, a thoirt às a cuid de na gnìomhan aice; gu bheil e cuideachd bho thùs ceangailte ris na pleitean agus gu bheil dìonachd nan tribunes a ’leantainn air tèarmann a chomraich. B ’ann anns an fhear mu dheireadh, ann an ~ 121, a bhiodh na treubhan Gaius Gracchus a’ sireadh comraich; gu deireadh na h-Ìompaireachd, bhiodh luchd-tuatha agus ceannaichean a ’toirt iomradh air Diana mar an neach-dìon. An tug seo buaidh air cult cudromach Diana air Mount Tifat, faisg air Capua, ann an Campania (sgìre tràth Hellenized)? An do lorg Diana gu math tràth gun robh i air a gabhail a-steach le buaidh an adhraidh chudromach a chaidh a dhèanamh do Diana air Beinn Tiphata, faisg air Capua, ann an Campania (sgìre thràth Hellenized)? An do lorg Diana gu math tràth gun robh i air a gabhail a-steach le buaidh an adhraidh chudromach a chaidh a dhèanamh do Diana air Beinn Tiphata, faisg air Capua, ann an Campania (sgìre thràth Hellenized)? Fhuair Diana a-mach glè thràth gun robh i air gabhail riArtemis , Ban-dia na Grèige: tha i a ’faighinn maighdeanas, blas airson sealg, conaltradh le a bràthair Apollo, buadhan gealaich. Às deidh epidemics, a ’tòiseachadh ann an ~ 399, bidh sinn a’ taghadh òraidiche, far am bi Apollo agus Latona, a mhàthair, Hercules agus tha Diana, Mercury agus Neptune a ’nochdadh air trì leapannan: tha Diana, a tha a’ nochdadh anns an deas-ghnàth Etruscan-Grèigeach seo, gu follaiseach Artemis, a tha ciontach de ghalaran bàis bho bhoireannaich, leis gu bheil a bràthair an urra ri bàsan fireann. Tron Ìmpireachd, fhuair Diana Artemis buannachd bhon bhrìgh ùr a thug Augustus do chult Apollo: ann an timcheall air AD 17, tha an treas latha de na Geamannan Dìomhaireachd coisrigte dha Apollo Palatine agus a phiuthar Diana; tha an t-òran còisir a chaidh a dhèanamh airson an tachartais seo le Horace a ’toirt iomradh a-mhàin air na h-uirsgeulan Grèigeach mun bhan-dia.