Baal

Chaidh aoradh a thoirt don diadhachd ann an iomadh coimhearsnachd anns an t-seann Ear an Ear, gu sònraichte am measg nan Canaanach, a tha coltach gun do rinn e dia torachais dha. Teirm semitic luach (Eabhrach, luach ) a ’ciallachadh“ sealbhadair ”no“ tighearna ”, ged a ghabhadh a chleachdadh ann an dòigh nas fharsainge: mar eisimpleir, sgiathach Baal bha e na chreutair sgiathach, agus san iolra luachmhor saighdean a ’ciallachadh boghadairean. Teirm luach cuideachd a bha a rèir aithrisdia le ainm eadar-dhealaichte. Cha do chuir a leithid de mhearachd ann an cleachdadh an fhacail seo bacadh air bho bhith ceangailte ri dia sònraichte: an uairsin dh ’ainmich Baal dia torrachas uile-choitcheann, a bha anns na gnìomhan sin a’ giùlan tiotal Prionnsa-Tighearna na Talmhainn, agus cuideachd sealbhadair uisge agus drùchd, dà sheòrsa taiseachd a tha riatanach airson torachas ann an Canaan. Ann an Ugaritic agus Eabhra an t-Seann Tiomnadh, chaidh iomradh a thoirt air Baal mar dhia na stoirm fon tiotal "Esan a bhios a’ marcachd air na sgòthan. " Ann am Phoenician chaidh ainmeachadh mar Baal Shamen (ann an Aramaic - Baal Shamin), dia nèimh.

Tha nàdar agus gnìomhan Baal aithnichte dhuinn gu h-àraidh bho ghrunn chlàran a chaidh a lorg bho 1929 ann an Ugarit (Ras Shamra an latha an-diugh) ann an ceann a tuath Shiria agus le ceann-latha gu meadhan ~ II ^linn.mìle bliadhna. Is dòcha gu bheil na clàran sin, ged a tha iad ceangailte gu dlùth ri adhradh Baal ionadail san teampall aige fhèin, a ’riochdachadh creideamh cumanta ann an Canaan. Bha còir gum biodh cuairtean torachais a ’mairsinn seachd bliadhna. Ann am miotas-eòlas Canaan, chaidh Baal, dia na beatha agus torachais, a chuir gu bàs le Mot, dia cogaidh agus sterility. Ma bhuannaicheas Baal, bidh cearcall torachais seachd bliadhna ann; ach, ma fhuair e buaidh, chaidh an dùthaich a ghlacadh le seachd bliadhna de thiormachd agus gort. Tha na teacsaichean Ugaritic a ’dùsgadh taobhan eile de torachas Baal, leithid a chàirdeas le Anat, a phiuthar agus a bhean, agus an gairm mar thoradh air aonadh laogh fireann diadhaidh le agh. Nuair a chluich Baal an dreuchd seo anns na diofar chruthan sin,

Ach cha b ’e dia torachais a-mhàin a bh’ ann am Baal. Bha e cuideachd na rìgh air na diathan, dreuchd anns an robh e air a riochdachadh mar a bhith a ’glacadh cumhachd diadhaidh bho Yamma, dia na mara. Tha na h-uirsgeulan cuideachd a ’bruidhinn air a’ bhlàr anns an do rinn e sabaid gus lùchairt fhaighinn cho mìorbhuileach ri diathan eile: tha e a ’toirt a chreidsinn air Ashera a dhol an sàs leis an duine aice El, prìomh dhia na pantheon, gus togail na lùchairt a cheadachadh; Gabhaidh dia ealain is teicneòlais, Kotar, thairis togalach brèagha a thogail air sgìre de 4000 heactair gu Baal. Is dòcha gu bheil an uirsgeul seo co-cheangailte ri togail Teampall Baal ann am baile-mòr Ugarit; ri taobh an teampall seo bha teampall Dagon, a bha, a rèir na clàran, gu bhith na athair Baal.

C ~ XIV - ^falbh linntean, bha adhradh Baal farsaing san Èiphit; agus fo bhuaidh arameytsev a fhuair iasad den litreachadh Babylonian den ainm (Bel), chaidh an dia aithneachadh nas fhaide air adhart fon ainm Grèigeach Belos, agus an uairsin aithneachadh le Zeus.

Bha buidhnean eile ag adhradh Baal mar dhia ionadail. Bidh an Seann Tiomnadh gu tric a ’bruidhinn air Baal ann an sgìre sònraichte no am Baalim san iolra, a’ nochdadh gu robh grunn dhiathan ionadail no “riaghladairean” bho dhiofar àiteachan ann fon ainm seo. Chan eil fios an robh na Canaanaich den bheachd gu robh na Baalim sin co-ionann no eadar-dhealaichte, ach chan eil e coltach gu robh cult Baal Ugarit cuingealaichte ri aon bhaile-mòr; agus gun teagamh bha coimhearsnachdan eile cuideachd a ’toirt uachdaranas uile-choitcheann dha.

Chan eil iomraidhean air Baal tràth ann an eachdraidh Israel a ’nochdadh gu riatanach apostasy no eadhon syncretism air taobh na dùthcha sin. Chaidh am Breitheamh Gideon a ghairm cuideachd Jerubbaal (Britheamhan, VI , 32), agus bha mac aig Rìgh Saul air an robh Ishbaal (I. STEAM ., VIII , 33). Am measg nan Iùdhaich, bha "Baal" a ’comharrachadh dia Israeil anns an aon dòigh ri nas fhaide tuath a chaidh an t-ainm seo a thoirt do Dhia. Lebanon no Ugarit. Thàinig e gu bhith na chuspair anathema leis na h-Iùdhaich nuair a Iezebel gu ~ IE ^й linn, oidhirp gus Baal Phoenician Israel a thoirt a-steach gus seasamh an aghaidh cult ionadail an Tighearna (I Kings XVIII ). Air adhart^e  s.), bha am beothalachd a dh ’ionnsaigh cult Baal cho làidir is gun deach an t-ainm a chuir na àite gu tric ann an ainmean iom-fhillte leis an fhacal mhì-chliùiteach aige fhèin boshet (nàire); mar sin chaidh an t-ainm Ishbosfei a chuir an àite Ishbaal.